U tešanjskom selu Piljužići vjernici su se podijelili oko toga da li treba biti smijenjen lokalni hodža. Nadležni u Islamskoj zajednici žele da ga smijene, ali ne navode prave razloge. Pristalice sadašnjeg hodže tvrde da iza svega stoji vehabijski pokret, koji želi da preuzme džamiju i nametnu svoje prakticiranje vjere, čemu se većina džematlija oštro suprotstavlja i ne namjerava popustiti.
Već dvije sedmice u džamiji u tešanjskom selu Piljužići vjernici nisu klanjali džuma namaz, muslimansku molitvu koja se obavlja petkom, kaže mještanin Hajrudin Bećar:
„To nije zapamćeno u Piljužićima za sto godina. Nećemo još, ako treba, ni 10 džuma klanjati, ali mi ćemo istarajti u svome što smo započeli.“
Džamija je ostala zatvorena jer se vecina vjernika protivi smjeni lokalnog imama Ahmeda Omerbašića, koji je u Piljužiće došao prije 13 godina, dodaje Bećar:
„On je sa nama izgradio ovo što smo mi postigli ovdje - džamiju, mekteb, harem, i sve ostale aktivnosti koje su se odvijale. Taj naš projekat je koštao oko 550.000 maraka. To je sve bila zasluga njega i ovih ovdje mještana
Mjesne zajednice Piljužići. On ispunjava uslove ovog džemata od 630 klanjača. Na hodžinoj je strani 527, potpisana je peticija, a njihovih je negdje oko stotinjak. Znači to ti je 90 prema 10 posto.“
Omerbašićeve pristalice tvrde da optužbe kako je imam zlostavljao djecu prilikom izvođenja vjerske nastave, ili da je ukrao oko 15.000 eura prilikom obnavljanja džamije nisu tačne.
„To nije istina. Treba doći ovdje pa saslušati šta narod kaže“, poručuje Hajrudin Starčević.
Imamovi protivnici smatraju da efendija Omerbašić treba da ode iz sela. Među njima je i Ismet Mudrov:
„Zamjeri se hodži njegov rad kompletan. 12 godina on je tude napad’o ljude, nered stvar’o. Ne bi’ ja to hćeo nabrajati - im’o bi’ šta nabrajati sto dana, ali nema svrhe nabrajati. Uglavnom, odluka je došla takva da on ide i najbolje je da ode.“
Đe je leglo
Efendija Ahmed Omerbašić, koji je rođen 1979. godine, kaže da iza optužbi na njegov račun stoje pripadnici vehabijskog pokreta kojima, zajedno sa ostalim vjernicima, nije dozvolio da preuzmu kontrolu nad džamijom i da ovaj vjerski objekat koriste prema svojim potrebama:
„Što se tiče vehabija, tačnije selefija, ovdje na našem kraju pri općini Tešanj, to stoji. Mešid koji smo mi gradili kao vjernici, kao džematlije, oni su nam ga preuzeli. Imali smo priliku na televiziji da vidimo njihovu sliku iz Beča kojau su okačili. To znači stoji. I tu sliku, da znate kao slušaoci, nije donijela roda. Oni su po svaku cijenu htjeli i upotrijebili su sva moguća sredstva da zauzmu i džamiju. Međutim, ovdje je 600 džematlija stalo i ne dozvoljavaju da se džamija na taj način preuzme.“
Omerbašićevi protivnici odgovaraju da tvrdnje imama i njegovih pristalica o vehabijskoj zajednici nisu tačne:
„Izjavili su ljudi tude da znaju đe je leglo. To treba naći ako ima. Kako ima? Đe će biti jedan zidar vehabija, malo bradice ostavio k’o i svako? Đe će on biti vehabija - zidar, nikud ne ide, keramičar, bavi se jadnik svojim problemima da bi preživio, na birou se nalazi? To je van pameti. Pa eto dolazio je i Esmet tude pa neka najde te ljude, odma’ nek ih zatvori – ja sam za to isto da se zatvore. Đe, reci - nek rekne ko zna. Ja ne znam đe je. Nejma i’u nas. Pa to je van pameti.“
“Pa nema od toga ništa, ljudi. To su propagande samo. Nego kaljaj ljude bezveze.“
„Kalja ljude, pravi nered. Umjesto da se povuče kao čovjek.“
Efenedija Omerbašić odgovara da svojim radom ne unosi razdor među vjernike i navodi neke od neprijatnosti koje je imao sa pripadnicima vehabijskog pokreta:
„Išli su dotle da su mi auto polili kiselinom, slali mi prijeteće poruke, prijetili mi da će me ubiti. ’Metkom ćemo ti prosvirati mozak’, to mi je rekao ovde jedan vehabija, na pola metra udaljenosti od mene, psujući mi majku. I napadi u džamiji kada su mi oduzeli mikrofon da ne učim ezan, kada su izvršili udar, atak na džamiju, na imama. I to nije bio alarm mojim pretpostavljenim u Islamskoj zajednici i nijednog momenta nisu me uzeli u zaštitu.“
Glavni imam u Tešnju Fuad Omerbašić, koji među vjernike u Piljužiće dolazi u pratnji policije, nije pristao na razgovor o dešavanjima u ovom tešanjskom selu.
Već dvije sedmice u džamiji u tešanjskom selu Piljužići vjernici nisu klanjali džuma namaz, muslimansku molitvu koja se obavlja petkom, kaže mještanin Hajrudin Bećar:
„To nije zapamćeno u Piljužićima za sto godina. Nećemo još, ako treba, ni 10 džuma klanjati, ali mi ćemo istarajti u svome što smo započeli.“
Džamija je ostala zatvorena jer se vecina vjernika protivi smjeni lokalnog imama Ahmeda Omerbašića, koji je u Piljužiće došao prije 13 godina, dodaje Bećar:
„On je sa nama izgradio ovo što smo mi postigli ovdje - džamiju, mekteb, harem, i sve ostale aktivnosti koje su se odvijale. Taj naš projekat je koštao oko 550.000 maraka. To je sve bila zasluga njega i ovih ovdje mještana
Omerbašićeve pristalice tvrde da optužbe kako je imam zlostavljao djecu prilikom izvođenja vjerske nastave, ili da je ukrao oko 15.000 eura prilikom obnavljanja džamije nisu tačne.
Omerbašićeve pristalice tvrde da optužbe kako je imam zlostavljao djecu prilikom izvođenja vjerske nastave, ili da je ukrao oko 15.000 eura prilikom obnavljanja džamije nisu tačne.
„To nije istina. Treba doći ovdje pa saslušati šta narod kaže“, poručuje Hajrudin Starčević.
Imamovi protivnici smatraju da efendija Omerbašić treba da ode iz sela. Među njima je i Ismet Mudrov:
„Zamjeri se hodži njegov rad kompletan. 12 godina on je tude napad’o ljude, nered stvar’o. Ne bi’ ja to hćeo nabrajati - im’o bi’ šta nabrajati sto dana, ali nema svrhe nabrajati. Uglavnom, odluka je došla takva da on ide i najbolje je da ode.“
Đe je leglo
Efendija Ahmed Omerbašić, koji je rođen 1979. godine, kaže da iza optužbi na njegov račun stoje pripadnici vehabijskog pokreta kojima, zajedno sa ostalim vjernicima, nije dozvolio da preuzmu kontrolu nad džamijom i da ovaj vjerski objekat koriste prema svojim potrebama:
„Što se tiče vehabija, tačnije selefija, ovdje na našem kraju pri općini Tešanj, to stoji. Mešid koji smo mi gradili kao vjernici, kao džematlije, oni su nam ga preuzeli. Imali smo priliku na televiziji da vidimo njihovu sliku iz Beča kojau su okačili. To znači stoji. I tu sliku, da znate kao slušaoci, nije donijela roda. Oni su po svaku cijenu htjeli i upotrijebili su sva moguća sredstva da zauzmu i džamiju. Međutim, ovdje je 600 džematlija stalo i ne dozvoljavaju da se džamija na taj način preuzme.“
„Išli su dotle da su mi auto polili kiselinom, slali mi prijeteće poruke, prijetili mi da će me ubiti", priča efendija Omerbašić.
Omerbašićevi protivnici odgovaraju da tvrdnje imama i njegovih pristalica o vehabijskoj zajednici nisu tačne:
„Izjavili su ljudi tude da znaju đe je leglo. To treba naći ako ima. Kako ima? Đe će biti jedan zidar vehabija, malo bradice ostavio k’o i svako? Đe će on biti vehabija - zidar, nikud ne ide, keramičar, bavi se jadnik svojim problemima da bi preživio, na birou se nalazi? To je van pameti. Pa eto dolazio je i Esmet tude pa neka najde te ljude, odma’ nek ih zatvori – ja sam za to isto da se zatvore. Đe, reci - nek rekne ko zna. Ja ne znam đe je. Nejma i’u nas. Pa to je van pameti.“
“Pa nema od toga ništa, ljudi. To su propagande samo. Nego kaljaj ljude bezveze.“
„Kalja ljude, pravi nered. Umjesto da se povuče kao čovjek.“
Efenedija Omerbašić odgovara da svojim radom ne unosi razdor među vjernike i navodi neke od neprijatnosti koje je imao sa pripadnicima vehabijskog pokreta:
„Išli su dotle da su mi auto polili kiselinom, slali mi prijeteće poruke, prijetili mi da će me ubiti. ’Metkom ćemo ti prosvirati mozak’, to mi je rekao ovde jedan vehabija, na pola metra udaljenosti od mene, psujući mi majku. I napadi u džamiji kada su mi oduzeli mikrofon da ne učim ezan, kada su izvršili udar, atak na džamiju, na imama. I to nije bio alarm mojim pretpostavljenim u Islamskoj zajednici i nijednog momenta nisu me uzeli u zaštitu.“
Glavni imam u Tešnju Fuad Omerbašić, koji među vjernike u Piljužiće dolazi u pratnji policije, nije pristao na razgovor o dešavanjima u ovom tešanjskom selu.